LA INTELIGENCIA ESPIRITUAL: COMPETENCIA ESENCIAL DEL CONSULTOR DE DO, por José Herrador Alonso

Queremos convocaros próximamente para celebrar un encuentro que nos permita constituir una nueva comunidad de aprendizaje que trabaje y comparta todo lo que encontremos y produzcamos sobre este tipo de inteligencia que Gardner incluyó muy al final de su Teoría de las inteligencias múltiples. Cada vez estoy más convencido que es un tipo de capacidad que nos ayudará a potenciar mucho más nuestras intervenciones en consultoría de DO. Recientemente Eduardo Escobés me ha sugerido un libro que aún no tengo en mi poder, pero del que he leído varias recensiones y síntesis las cuales me sugieren mucho la necesidad de trabajar este tipo de inteligencia.

Estoy leyendo otra vez el libro Inteligencia Espiritual, de Francesc Torralba, director de la cátedra Ethos de la Universidad Raimon Llull. De él recojo muchas de las reflexiones que apunto en esta entrada,

Tres frases para ilustrar la reflexión sobre la “inteligencia espiritual”

"No seas una gallina. Sé un águila. Las gallinas sólo hacen ruido y se quejan,
las águilas se elevan por encima del grupo”.

Después de todo este tiempo, el Sol nunca le ha dicho a la Tierra:”Estás en deuda conmigo". Pensad en lo que puede hacer un amor así...iluminar todo el mundo.

“La felicidad no es un destino es la actitud con la que se viaja por la vida”

Sobre inteligencia he encontrado muchas definiciones. Aquí recojo la definición que fue suscrita por cincuenta y dos investigadores en 1994:

Una capacidad mental muy general que, entre otras cosas, implica la habilidad de razonar, planear, resolver problemas, pensar de manera abstracta, comprender ideas complejas, aprender rápidamente y aprender de la experiencia. No es un mero aprendizaje de los libros, ni una habilidad estrictamente académica, ni un talento para superar pruebas. Más bien, el concepto se refiere a la capacidad de comprender el propio entorno.

La inteligencia no sólo se reduce a lo académico sino que es una combinación de todas las inteligencias (9 inteligencias según Howard Gardner -La estructura de la mente-). Ser hábil en el deporte o en las relaciones humanas implica unas capacidades que, por desgracia, no están seriamente contempladas en los programas de formación académica.

Según Howard Gardner, creador de lateoría de las inteligencias múltiples, la inteligencia es la capacidad para resolver problemas o elaborar productos que puedan ser valorados en una determinada cultura. Propuso varios tipos de inteligencia, igual de importantes: Inteligencia lingüística, lógico-matemática, musical, espacial, musical, corporal-cinestésica, intrapersonal, interpersonal y naturalista, existencial o filosófica (estas dos las incorporó posteriormente al primer listado de inteligencias.

"Que no existe un único tipo de inteligencia lo sabemos desde hace mucho. Sabemos que hay personas con una gran habilidad lógico-matemática y una reducida inteligencia lingüística, y otras con una inteligencia espacial muy desarrollada y una notable falta de habilidad emocional. ¿Y la inteligencia espiritual?Es la que nos permite transcender, crear y, en última instancia, ser felices de una manera profunda y duradera.

Solo lo  espiritual es libre en el ser humano frente a los otros porque no es biológico. La demostración de que el ser humano no es esclavo de sus instintos. Esta inteligencia es la que le permitió a Viktor Frankl sobrevivir en el campo de concentración de Auschwitz, tal como comenta en su libro “En busca del sentido”.

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Aunque Howard Gardner no la nombró en su teoría de las inteligencias múltiples, se refirió a la inteligencia espiritual como inteligencia existencial o transcendente. Gardner describe la capacidad central de la inteligencia espiritual como:

“La capacidad de situarse uno mismo en relación con las facetas más extremas del cosmos –lo infinito y lo infinitesimal- y la capacidad de situarse uno mismo en relación con determinadas características existenciales de la condición humana, como el significado de la vida y de la muerte, el destino final del mundo físico y el mundo psicológico, y ciertas experiencias como sentir un profundo amor o quedarse absorto ante una obra de arte”.

La inteligencia espiritual admite varias definiciones, todas ellas compatibles y complementarias entre sí, sin embargo la más básica se refiere a ella como: La capacidad de ser feliz a pesar de las circunstancias. Esta definición fue dada por  Ramón Gallegos en su libro Inteligencia Espiritual (2006), que es el primer libro escrito en español sobre el tema.

Según Torralba: “Nos referimos a una inteligencia que nos faculta para preguntar por el sentido de la existencia, para tomar distancia de la realidad, para elaborar proyectos de vida, para trascender la materialidad, para interpretar símbolos y comprender sabidurías de vida. El ser humano es capaz de un conjunto de actividades que no se explican sin referirse a este tipo de inteligencia. Es especialmente cultivada en los grandes maestros espirituales, en los filósofos y artistas, también en los creadores”.

Para  Zohar y Marshall “la Inteligencia Espiritual es la inteligencia primordial; es la inteligencia que nos permite afrontar y resolver problemas de significados y valores, ver nuestra vida en un contexto más amplio y significativo y al mismo tiempo determinar qué acción o camino es más valioso para nuestra vida. Consideran que la inteligencia espiritual está en todo nuestro ser, como una totalidad trabajando de manera armónica con la inteligencia racional y la inteligencia emocional”.

La Inteligencia Espiritual se distingue por las siguientes características que he entresacado de los diferentes autores citados:

•       Capacidad de ser flexible

•       Poseer un alto nivel de conciencia de sí mismo

•       Capacidad de afrontar y trascender el dolor y el sufrimiento

•       La capacidad de ser inspirado por visiones y valores

•       Reluctancia a causar daños innecesarios

•       Tendencia a ver las relaciones entre las cosas (holismo)

•       Marcada tendencia a preguntar ¿Por qué? o ¿Y si? y a pretender respuestas fundamentales

•       Facilidad para estar contra las convenciones sociales

•       Capacidad de trascendencia del mundo físico y cotidiano para tener una percepción más elevada de sí mismo y del mundo circundante (ver la realidad desde la visión del águila)

•       Capacidad de significar la actividad y los acontecimientos con un sentido: Significa ver los acontecimientos con un propósito y con una perspectiva personal.

•       Comportarse de un modo virtuoso, es decir, el comportamiento ético consciente en las tareas y responsabilidades de la vida.

•       Capacidad de aprender a ser

Si potenciamos estas facultades creceremos en creatividad, consciencia crítica y autocrítica, más calidad relacional (mirar más profundo), seguridad personal, sentido de los límites, capacidad de dar y recibir feedback. Equilibrio interno emocional, definir la vida como proyecto desde una dimensión trinitaria del tiempo (pasado, presente y futuro), crecimiento en  resiliencia, etc.

Siguiendo a SimoneWeil, Torralba en su libro, recoge las necesidades de orden espiritual son: “ la necesidad de sentido, la de reconciliación con uno mismo y con la vida, la de reconocimiento de la propia identidad como persona, la de orden, la de verdad, la de libertad, la de arraigo, la de orar, la simbólico-ritual y la de soledad y silencio. Para el Dr. Torralba, la inteligencia espiritual responde a siete preguntas: ¿Quién soy yo? ¿Qué será de mí? ¿De dónde vengo? ¿Cuál es el sentido de la vida? ¿Para qué todo? ¿Por qué todo? ¿Existe Dios?”

La atrofia de la inteligencia espiritual conlleva graves problemas. El fanatismo, la banalidad, el servilismo, el dogmatismo, el sectarismo y otros graves dramas que atañen al mundo actual son la clara consecuencia de un déficit de inteligencia espiritual. Una persona espiritualmente inteligente tiene capacidad para analizar con profundidad lo que ocurre en su vida y en la vida de los otros, tiene el poder para descubrir sus recursos más íntimos y desconoce el aburrimiento. Tiene un alto grado de libertad, pues sabe relativizar y tomar distancia de los estímulos externos.

La felicidad duradera, a diferencia del bienestar material, es un estado interior, y sólo podemos experimentarlo a través del cultivo de la inteligencia espiritual.

En nuestra función y aprendizaje de consultoría de organizaciones y personas necesitamos desarrollar especialmente las tres inteligencias primordiales (racional, emocional y espiritual), aunque crecer en todas siempre nos ayudará para el ejercicio de este papel complejo. En nuestro máster de Consultoría de Procesos de DO, buscamos la felicidad como actitud vital a integrar en nuestras vidas (ser versus tener  - Erich From-).  En todo caso sugerimos algunas orientaciones conductuales que pueden ayudar al desarrollo de esta inteligencia espiritual: Práctica asidua de la soledad, gusto por el silencio y la contemplación, ejercicio del debate y del filosofar, buscar lo espiritual en el arte, dialogar socráticamente, experimentar la fragilidad y el deleite musical, así como ejercitar la solidaridad, etc.

Un paradigma de esta actitud vital que sintetiza la inteligencia espiritual es el siguiente cuento que relato:

Un hombre de negocios norteamericano estaba en el embarcadero de un pueblecito costero de México cuando llegó una barca con un solo tripulante y varios ATUNES muy grandes.

El norteamericano felicitó al mexicano por la calidad del pescado y le preguntó cuánto tiempo había tardado en pescarlo.

El mexicano replicó: Oh! Sólo un ratito.

Entonces el norteamericano le preguntó por qué no se había quedado más tiempo para coger más peces.

El mexicano dijo que ya tenía suficiente para las necesidades de su familia.

El norteamericano volvió a preguntar: ¿Y qué hace usted entonces con el resto de su tiempo?

- El mexicano contestó: - Duermo hasta tarde, pesco un poco, juego con mis hijos, duermo la siesta con mi mujer, voy cada tarde al pueblo a tomar unas copas y a tocar la guitarra con los amigos. Tengo una vida plena y ocupada, señor.

- El norteamericano dijo con tono burlón: - Soy un graduado de Harvard y le podría echar una mano. Debería dedicar más tiempo a la pesca y con las ganancias comprarse una barca más grande. Con los beneficios que le reportaría una barca más grande, podría comprar varias barcas. Con el tiempo, podría hacerse con una flotilla de barcas de pesca. En vez de vender su captura a un intermediado, se la podría vender al mayorista; incluso podría llegar a tener su propia fábrica de conservas. Controlaría el producto, el proceso industrial y la comercialización. Tendría que irse de esta aldea y mudarse a Ciudad de México, luego a Los Ángeles y finalmente a Nueva York, donde dirigiría su propia empresa en expansión.

- Pero señor, ¿cuánto tiempo tardaría todo eso?

- De quince a veinte años.

- Y luego ¿qué?

- El norteamericano soltó una carcajada y dijo que eso era la mejor parte:

- Cuando llegue el momento oportuno, puede vender la empresa en bolsa y hacerse muy rico. Ganaría millones.

- ¿Millones, señor? Y luego ¿qué?

- Luego se podría retirar. Irse a un pequeño pueblo costero donde podría dormir hasta tarde, pescar un poco, jugar con sus nietos, hacer la siesta con su mujer e irse de paseo al pueblo por las tardes a tomar unas copas y tocar la guitarra con sus amigos.

- Bueno, pero eso es lo que hago ahora señor ¿Por qué tengo que esperar veinte años?

EN LA BÚSQUEDA DE LA INTERIORIDAD: LA INTELIGENCIA INTRAPERSONAL, por José Herrador.

La inteligencia es un fonema que tiene su origen más remoto en el latín inteligere, una palabra compuesta por otros dos vocablos: intus (“entre”) y legere (“escoger”). El término, por lo tanto, está relacionado con quien sabe escoger o seleccionar las mejores opciones para solucionar un problema.

¿Qué es la inteligencia según el psicólogo Howard Gardner?Para Howard Gardner la inteligencia es la capacidad desarrollable de aprender  y no sólo «la capacidad de resolver problemas y/o elaborar productos que sean valiosos en una o más culturas».

La inteligencia no sólo se reduce a lo académico sino que es una combinación de todas las inteligencias(Gardner habla en su teoría de ocho y posteriormente añadió la inteligencia existencial). Ser hábil en el deporte o en las relaciones humanas implica unas capacidades que, por desgracia, no están seriamente contempladas en los programas de formación académica, por ejemplo.

¿Por qué hoy formar y ayudar en la búsqueda de  la Interioridad? Si la pregunta la referimos a un “porqué” general diría que porque occidente se ha olvidado de la atención a lo interior lo cual nos ha llevado como sociedad, a un modelo de vida superficial, alejada en gran medida de la sabiduría profunda y de las claves de la verdadera humanidad. La actual crisis económica generalizada es la expresión  de los grandes fallos de fondo del sistema neoliberal que transforma a la persona y a las sociedades en “hormigueros hedonistas y materialistas del consumo despiadado”. Somos como hormiguitas obsesionadas por tener y tener cada día más y mejor, de lo que ya nos advirtió E. Fromm en su libro “Tener o Ser”.

 Ello nos lleva a vivir el trabajo casi exclusivamente como fuente de remuneración económica sin contemplar apenas su carácter de “dignificador” de la vida humana cuando ese trabajo se vive como aportación a la mejora personal y del conjunto de la sociedad. El neoliberalismo nos ha transformado en seres individualistas y volcados enormemente hacia lo exterior. El silencio, la calma y la serenidad no son precisamente los frutos de nuestro modo de vida y, sin embargo, son imprescindibles para la construcción del Ser.

Inteligencia Intrapersonal  corresponde a una de las inteligencias del modelo propuesto por Howard Gardner en la teoría de las inteligencias múltiples. La define como la capacidad para formarse un modelo ajustado, verídico de uno mismo y ser capaz de usarlo para desenvolverse en la vida, conocerse mediante un auto-análisis, tener imagen precisa, conciencia de los estados de ánimo interiores, emociones, necesidades, intenciones, motivaciones, deseos y capacidad  para la autodisciplina, auto comprensión y autoestima. Este tipo de inteligencia es funcional para cualquier área de nuestra vida, ya que nos ayuda poniendo nombre a nuestras emociones recurrir a ellas como medio de interpretar y orientar la propia conducta. En este caso la inteligencia intrapersonal está asociada al acceso a la propia vida emocional. Por eso está muy relacionada con la inteligencia emocional formulada por Daniel Goleman.

Auto comprensión,  es la palabra clave cuando hablamos de inteligencia intrapersonal, aquella que se refiere a la facultad de la persona para conocerse a sí misma y dominar sus sentimientos y emociones en cualquier terreno de la vida diaria.

Las personas que poseen una inteligencia intrapersonal notable, poseen modelos viables y eficaces por sí mismos. Pero al ser esta forma de inteligencia la más privada de todas, requiere otras formas expresivas para que pueda ser observada en funcionamiento.

La inteligencia interpersonal permite comprender y trabajar con los demás, la intrapersonal permite comprenderse mejor y trabajar con uno mismo. En el sentido individual  es posible hallar una mezcla de componentes intrapersonales e interpersonales. El sentido de uno mismo es una de las más notables invenciones humanas: simboliza toda la información posible respecto a una persona y qué es. Se trata de una invención que todos los individuos construyen para sí mismos.

Las competencias implicadas son: capacidad para plantearse metas, evaluar habilidades y desventajas personales y controlar las emociones y el pensamiento propio.

Las habilidades relacionadas con dichas competencias son entre otras: meditar, exhibir disciplina personal, conservar la compostura e independencia personal y dar lo mejor de sí mismo. 

Algunas prácticas a título de ejemplo que estimulan y desarrollan la inteligencia intrapersonal podrían ser las siguientes: Elaboración de diarios o escritura de textos, ejercicios de meditación, establecimiento de objetivos personales a corto, mediano y largo plazo, actitud reflexiva permanente, capacidad autocrítica y autoevaluación. Como podéis observar muchas de estas prácticas están en la esencia y  en el ejercicio del rol de consultor de DO. Las organizaciones no son nada sin sus personas. También aquéllas tienen su propia interioridad.

LOS MOMENTOS CLAVE EN LA GESTIÓN DE PERSONAS, Por Eduardo Escobés Rodríguez.

Aquí una nueva aportación de Eduardo Escobés (coach, consultor y formador) en la revista "La Prensa Gráfica" donde colabora tratando temas de Desarrollo Organizacional. 

SOBRE SANTA TERESA, por José Herrador.

Libro de las fundaciones. Santa Teresa de Jesús. 1505-2015 V Centenario de Santa Teresa. Edit. Patmos.

Estoy leyendo esta obra de Santa Teresa como preparación a la jornada que hemos pensado Nines y yo sobre Inteligencia Espiritual. La  pensamos celebrar en Octubre (aniversario de la muerte de la Santa), os avisaremos de la fecha a la vuelta de las vacaciones de verano. 

A Santa Teresa, figura revolucionaria y dinamizadora de grandes cambios en su entorno social,  la utilizaremos como referencia extraordinaria de esta competencia intelectiva. Nos hemos dividido el trabajo. Ella va a exponer la competencia desde la realidad vivida por la Santa y yo me ocuparé especialmente del concepto de la competencia como capacidad imprescindible para un consultor de DO. Si los demás os empapáis un poco de la vida de la Santa, como de la competencia seguro que el acto será de mucho provecho para todos.

Del libro, en el prólogo y en la solapa de esta última edición, se dice,  que quizá es el de mayor atractivo humano escrito por la Santa.  Su “Vida” el de mayor interés para conocer su persona y las “Moradas” el de mayor profundidad teológica y psicológica. 

El Padre Jerónimo Ripalda, jesuita, que recelaba en principio de la Santa hasta que la escuchó,  le encarga que escriba la historia de sus experiencias.  En Las Fundaciones podemos contemplar a la autora recorriendo largos caminos, a pesar de sus enfermedades y de sus años, esforzándose en cumplir la voluntad de Dios entre abundantes tribulaciones. De ahí el apelativo de la Santa andariega. Fundará monasterios en Ávila, Medina del Campo, Valladolid, Toledo, Pastrana y Salamanca, y un convento de frailes en Duruelo. Poco después en Segovia, Sevilla, Caravaca, etc.-. En vísperas de su muerte seguirá con su empeño en Villanueva de la Jara, Palencia, Soria y Burgos. Sin embargo raras veces cuenta de propósito las dificultades de sus viajes. Y lo razona diciendo: No pongo en estas fundaciones los grandes trabajos de los caminos, con fríos, con soles, con nieves, que venía una vez no cesarnos en todo el día de nevar; otras, con hartos males y calenturas, porque –gloria a Dios- de ordinario es tener yo poca salud, sino que veía claro que nuestro Señor me daba esfuerzo.

En una entrevista que se le hizo a Rafael Álvarez “El Brujo”, actor y director de teatro, poco antes de presentar en “Olmedo Clásico” la obra “Teresa y el sol por dentro” en la que reivindica la armonía entre el universo exterior y el interior del ser humano, afirma que el feminismo radical hoy es menos progresista que el de Santa Teresa.

Para Rafael Álvarez no ha sido difícil establecer conexiones entre las diferentes obras de la Santa. Aparecen por sí solas, se van ordenando. Es una forma de pensar holística. Para ella el mundo era de una belleza sin igual, tanto que en un momento llega a decir: Sentí que todo era nada, y me pareció estar en verdad delante de la verdad.

Teatro Corsario representa la obra “Teresa, miserere gozoso” de Luis Miguel García. Éste  explica lo que significó la Santa para el mundo de entonces y el de hoy diciendo: “En aquella sociedad, que una mujer escribiera era, de por sí, una audacia. Teresa de Jesús aparece en constante refriega contra los ortodoxos (Inquisición, confesores, letrados...) y se opone al concepto de honra como un sistema que ahoga a los excluidos (mujeres, conversos, labriegos, pobres...). En Teresa, corporeidad y afectividad van unidas: «Oscura fe que abrasa con su luz la oscura carne». Tras una terrible enfermedad que la lleva a las puertas de la muerte, y de la cual regresa, comienza la representación como un renacimiento, andando a gatas”.

Creo que es un modelo para todos nosotros, que desde la misión que nos hemos dado como Asociación DHO, nos marca un camino para conseguir influir en nuestro entorno a fin de que los valores propuestos se impongan en esta sociedad hedonista.

"LAUDATO SI" Y EL DO, Por José Herrador Alonso

Me sorprendió gratamente la publicación de esta encíclica por parte del Papa Francisco. La he leído con avidez encontrando en ella cantidad de reflexiones que enmarcan nuestra actividad de consultores de DO. Es un documento clave para tomar conciencia de los graves problemas que tenemos en la “casa común”, como gusta  llamar Francisco a lo largo del documento a nuestro planeta.

El desafío urgente de proteger “nuestra casa común” incluye la preocupación de unir a toda la familia humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos los profesionales del DO que las cosas pueden cambiar para bien.

 A pesar de los esfuerzos del  movimiento ecológico mundial muchos esfuerzos para buscar soluciones concretas a la crisis ambiental suelen ser frustrados no sólo por el rechazo de los poderosos, sino también por la falta de actitud ya negando el problema o la indiferencia (“después de mí el diluvio”). Necesitamos una solidaridad universal nueva.

Al cambio permanentemente acelerado de la humanidad y del planeta se une hoy la intensificación de ritmos de vida y de trabajo, en eso que algunos llaman «rapidación». Nunca en nuestra jerga habíamos usado este término. He buscado en internet y lo definen como el nuevo fenómeno que socialmente nos enreda a casi todos en nuestra sociedad del bienestar, y que consiste en dar a nuestros quehaceres cotidianos un ritmo desorbitado. Todo hay que hacerlo rápidamente, porque hemos hecho realidad eso de que "el tiempo es oro", es decir, que el tiempo es solo para ganar y así poder consumir. Nos domina lo que desde el Análisis Transaccional se definió como mini guiones de vida, uno de los cuales es “trata y trata” “y no disfrutes”.

 Si bien el cambio es parte de la dinámica de los sistemas complejos, la velocidad que las acciones humanas le imponen hoy contrasta con la natural lentitud de la evolución biológica. A esto se suma el problema de que los objetivos de ese cambio veloz y constante no necesariamente se orientan al bien común y a un desarrollo humano, sostenible e integral. El cambio es algo deseable, pero se vuelve preocupante cuando se convierte en deterioro del mundo y de la calidad de vida de gran parte de la humanidad. 

El Papa se detiene a lo largo de la encíclica en relacionar las diferentes variables que afectan a nuestro entorno planetario. Ejemplo de algunas de ellas son:

Contaminación, basura, cultura del descarte, deforestación y su efecto en el cambio climático que afectan a la salud de las personas y especialmente la sufren los más pobres. Insiste Francisco que el clima es un bien común de esta casa común. Es un sistema complejo relacionado con muchas condiciones esenciales de la vida humana, que los países con más recursos tratan de enmascarar los síntomas reduciendo algunos impactos negativos del cambio climático.

Enfatiza también el problema del agua (mala calidad en perjuicio de las sociedades pobres), así como el abusivo consumo de los recursos naturales por parte de los países desarrollados donde “el hábito de tirar alcanza niveles insoportables” sin atender el problema de la pobreza. En la encíclica se percibe con facilidad la preocupación por las clases humildes, por los pobres y cómo éstos son las víctimas del modelo económico vigente.

Critica con fuerza las prácticas depredadoras de los recursos de la tierra como océanos, selvas y bosques donde habitan especies en grave peligro de extinción y la consiguiente pérdida de la biodiversidad.

Especial consideración presta al deterioro de la calidad de la vida humana y degradación social como consecuencia del actual modelo de desarrollo económico-social. La deuda externa de los países pobres se ha convertido en un instrumento de control, pero no ocurre lo mismo con la deuda ecológica. De diversas maneras, los pueblos en vías de desarrollo, donde se encuentran las más importantes reservas de la biosfera, siguen alimentando el desarrollo de los países más ricos a costa de su presente y de su futuro.

  

Cita los efectos de la digitalización (la última revolución), las nuevas tecnologías en la exclusión social, la inequidad en la disponibilidad de energía y otros servicios, el narcotráfico creciente y la pérdida de identidad. 

Nos advierte que no suele haber conciencia clara de los problemas que afectan particularmente a los excluidos. Ellos son la mayor parte del planeta, miles de millones de personas y la verdadera sabiduría es producto de la reflexión, del diálogo y del encuentro generoso entre las personas; no se consigue con una mera acumulación de datos que termina saturando y obnubilando, en una especie de contaminación mental.

Pero hoy no podemos dejar de reconocer que un verdadero planteamiento ecológico se convierte siempre en un planteamiento social, que debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente y escuchar tanto  clamor, en el cual nos incluimos los profesionales del DO pregonando valores sustantivos y universales.

A la vista de lo expuesto Francisco clama diciendo: “Estas situaciones provocan el gemido de la hermana tierra, que se une al gemido de los abandonados del mundo, con un clamor que nos reclama otro rumbo.

Hoy creyentes y no creyentes estamos de acuerdo en que la tierra es esencialmente una herencia común, cuyos frutos deben beneficiar a todos”.

De la prensa reciente tomo esta noticia: Después de la encíclica del papa Francisco, y del reciente contundente compromiso de China, 36 premios Nobel han expresado públicamente hoy su preocupación sobre las consecuencias del cambio climático, y han pedido a los líderes de todo el mundo actuar para limitar las emisiones de gases de efecto invernadero. En una declaración firmada en la isla de Mainau, en el lago de Constanza (sur de Alemania), los galardonados con el máximo reconocimiento a la carrera científica recuerdan que hace 60 años en la misma isla se firmó una análoga declaración contra el uso de las armas nucleares, más conocida como Declaración de Mainau. Entonces fueron 18 los laureados que la redactaron –entre ellos los físicos Werner Heisenberg, Otto Hahn y Max Born– a los que se añadieron más tarde otros 52 premios Nobel.

Creemos que nuestro mundo afronta hoy,” escriben en su declaración de hoy, “otra amenaza de una magnitud comparable [a la de hace 60 años]”. Según los científicos más reputados del planeta, el cambio climático es una realidad que pone en peligro el bienestar de la humanidad entera.

A la vista de los análisis presentados los profesionales del DO debemos hacernos preguntas que orienten nuestras acciones de consultoría para ayudar al cambio que necesitan nuestros entornos diferentes, ya sean ambientales, sociales y políticos:

¿El medioambiente debe ser objeto de nuestro estudio e intervención?

¿Cómo podemos trabajar por el DO con un entorno putrefacto?

¿Con el actual enfoque de DO ayudamos a resolver estos problemas?

¿Con los procesos de consultoría que afrontamos en las organizaciones contribuimos a este cambio positivo que nos demanda la sociedad?

¿Qué otros cambios y enfoques son necesarios para enriquecer las categorías conceptuales del DO?

¿Qué actitud expresamos nosotros ante esta problemática?

¿Qué papel podría tener nuestra asociación en este proceso necesario de cambio global y planetario?

Y otras…

COLOCAR AL EQUIPO, Por Eduardo Escobés a través de EMANA

Compartimos un enlace con la página web de EMANA, entidad dedicada a ofrecer y facilitar procesos de aprendizaje y formación que ayuden al desarrollo de las personas, equipos y organizaciones.

En esta ocasión nos parece interesante el post que le han publicado a nuestro compañero Eduardo Escobés sobre orientar la interacción dentro de los equipos de trabajo.

http://emana.net/colocar-al-equipo/

Gracias por compartilo con nosotros!